“窈窕淑女”是我们形容美女最常见的一个词语，在生活动中，我们也能经常看到，类似的对话，“窈窕淑女，君子好逑。”但是“窈窕淑女”到底是不是我们生活当中所熟知的那种美女呢？在古人的眼中“窈窕淑女”到底是什么样的女子？和我们现实生活当中认为的美女有什么区别？

区别在“淑”

顾名思义美女首先得长得漂亮，在我们的生活当中，我们在路上看见长的漂亮的女孩，都被把她们统称为“美女”。所以被称为美女的前提就是长的漂亮，身材好这才是美女。

而“淑女”呢？和美女是有区别的，“淑女”在主要的是“淑”这个字，美女讲究的是外貌，而在古人的眼中“淑女”其实是美女升级版本，在美丽的前提下，“淑女”还需要德才兼备才可以。

德才兼备在古代就有很说法了：古人通常会用“书香门第”来形容一个人的家境学识，所以女子想要德才兼备，肯定是要琴棋书画样样精通的，并且三纲五常都要理解，也就是说在古代一个女子想要被称为“窈窕淑女”首先要长得漂亮，其次还要善解人意，熟读经书，涉猎琴棋书画。

在古代还有这样一个说法“女子无才便是德”，在一段时期中，女孩子身上的“德才”二字其实是矛盾的。但是此才非彼才，在《女诫》当中对于女子的德是这样描述的：

“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也”。

一：“妇德”

曹大家认为“妇德”不应该有特别横溢的才华，即使天赋异禀，也不应该恃才傲物，女子有才是好事，但是想要把才变成德，需要做的应该就很多了，恃才傲物不叫德，谦卑谨慎才叫德，所以“女子无才便是德”并不只是单纯的指的是没有才华，而是并不局限于自己的才华当中，这种“无才”才是真正的德。

班昭认为女子有德应该：“清闲贞静，守节整齐。”班昭的理解就是古代儒家思想对于女子的理解，他们认为女子想要有“德”首先应该，放下内心的欲望和烦恼，以一颗平静的心待物处事，并且“贤”和“良”是女子的根本依据，贤妻良母才是有德的典型，女子最重要的就是遵守妇道，放下欲望还要能治理家庭把家里打扫的井井有条，所以在古代“贞洁烈女”往往是人们赞颂的对象。

二：“妇言”

“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”

古代女子说话，不需要能言善辩，也不需要巧舌如簧，不需要多好的口才，最主要的就是应该，审时度势，什么时候该说话，什么时候不该说话。如果不知道该不该说话，那就选择不说。尤其是一些恶毒的话语或者是脏话那就更不是女子该说的了。

三：“妇容”

“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”

妇容顾名思义妇女的容貌，但是这个容貌说的并不单单是妇女的外貌，而是妇女的精神面貌，《女诫》当中写到，应该经常洗刷，保持干净自然的精神面貌，并且要注重自己的修养，德比貌重要，钟无艳就是当时的一个典型。

并且妇女还应该洁身自好，时刻保持自重的心态，只有自己尊重自己，才可以让人感到尊重。并且面对非“父，夫”之外的男子时，要保持足够的距离。

四：“妇功”

“专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功”。

专注于自己的本身工作，比如女红，饭菜这是妇女的份内工作，所以女红就是“妇功”，这是作为一个妻子本分，妇女除了是一位妻子，还是一位母亲，所以作为一个母亲的本分，教育好孩子同样也是“妇功”。

所以在古代的女性想要被称为“窈窕淑女”除了外貌要长得好看之外，还必须要有“妇德，妇言，妇容，妇功，这四德”才能被称为“窈窕淑女”。

“窈窕淑女，君子好逑”所引出的千古爱情

一：“凤求凰”

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

提到“凤求凰”很多玩游戏的小伙伴首先想到的是《王者荣耀》当中的李白和王昭君，但是凤求凰并不是发生在李白身上的故事，而是司马相如和卓文君。

《凤求凰》还有一个名字叫做《文君操》。是一首汉代的琴曲，司马相如是当时有名的大文豪，在朋友那听说当地首富卓王孙有一个女儿叫做卓文君长得很美丽，和司马相如很般配。

有一次在卓王孙举办的宴席上邀请了司马相如，在宴席当中，司马相如的朋友提议到，司马相如是时间数一数二的名流，不仅仅写的一手好文章，并且琴也弹的非常好。

在众人的起哄之下，司马相如做到了琴前。于是司马相如在琴前就弹起来这首《凤求凰》的曲子，恰巧让躲在帘子后面的卓文君听到了，从这首曲子，卓文君边对司马相如产生好感，郎有情，妾有意。一来二去两个人就在一起了，并且不顾家里反对，卓文君毅然决然的跟着司马相如私奔。

二：“湘妃怨”

我有一片心，无人共我说。

愿风吹散云，诉于天边月。

携琴上高楼，楼高月华满。

相思弦未终，泪滴冰弦断。

《湘妃怨》的故事发生在尧舜禹上古三帝时期的舜帝时期，舜帝有两名爱妃叫做娥皇和女英，他们彼此之间非常的相爱，但是有一次舜帝在南巡的时候，不幸去世只留下这两位遗孀。娥皇和女英对于丈夫的离世也是无法接受，所以每天以泪洗面，恰巧两人每日哭泣的地方，有一片竹子，每天落下来的泪水，滴落在竹子上面，形成一块又一块的泪斑。后世就把娥皇和女英哭泣的竹子叫做“湘妃竹”。

三：“古琴吟”

音音音，尔负心，真负心。

尔负心，辜负我，到于今。

苏轼是宋代著名的大文豪，写下的诗句不胜枚举，曾经他也为了“窈窕淑女”写过一首《相思曲》，但是苏轼的故事也就没有这么真实了。

相传苏轼晚上在家睡觉时，听到院子里有女孩哭泣的声音，苏轼跟随者歌声，一直找到院子里，但是只闻歌声，却见不到唱歌的人，于是苏轼就在院子里寻找唱歌的声音，一直找到的院子的角落，于是苏轼顺着歌声一直挖，最后在土里挖出了一张古琴，于是古琴吟的事便被传承了下来。

结语

关于“窈窕淑女，君子好逑”这句话是我们对于美好事物的一种向往，同样古人对于这种美好的事物也有一种喜欢和向往，但是也正是因为古人的这种向往，产生了一种，比较严厉的约束方式，他约束着女性该干什么，不该干什么，该怎么做就得怎么做。

虽然在我们看来他们的这些规则都是很约束人自律的，但是有着时候再看这些行为是不是有点对于人性有些残忍，他扼杀了很多人的性格，像哈姆雷特中的“一万个人看哈姆雷特，就有一万种哈姆雷特”这不正是变现了人的多样化性格么！

古代的“窈窕淑女”和如今的美女归根结底的差距就在气质这个点上，我们从“窈窕淑女”的典故当中，看到了古代对女性的严格要求。

但是这也正是古代女性的悲哀之处，被封建思想的条条框框束缚着，每个人都有着不同的性格，而古代的女性却没有办法表现出自己的性格来，只能按照封建思想的那个要求来过自己的一生，这就是他们最痛苦最悲哀的地方。